原来678涉黄了.

我记得李渔说过:"妇人腰下物乃生我之门，死我之户".各位会员猜猜是什么意思?也许你们会在下面找得到答案:人生在世若没有这件东西，只怕头发还要早白几年，寿命还略少几岁。”他应用逻辑上的归谬法指出，如果性交真的有害健康，那麽太监“就该少嫩一生，活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公其实象婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相”，由此雄辩地得出结论：“可见女色二字原于人无损。” 李渔认为，性活动不但无害，而且有益。这首先是因为它具有性，《肉》开宗明义就响亮地唱出：“世间真乐地，算来算去，还在房中。…睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。”他说：“人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。”其次是因为它具有心理治疗作用：“有阴阳交济之功”，“有宽中解郁之乐”，“交感一番，浑身通泰，岂不谓之养人？” 难得的是，在肯定性活动的同时，李渔还破除了传统的“拜性教”胡说。道教的一个下流分枝曰“房中术”，信奉此术者到处物色月经初潮的贫家少女，“数数御女”、“采阴之术”，把女方当成修炼长生术的“宝鼎”，以为性交对象越多，年纪越轻，就越有助于自己炼成金刚不坏之身。可笑的是，“拜性教”与“恐性症”貌似相反，却同样相信“培本固元”的“藏精”说，其操作要旨就是靠什麽“弱入强出”来尽可能地掠取女方的“阴精”而避免自己射精，害怕丧失“元阳”到了两股战战、如临深渊的地步。在我看来，这种“长生术”除了无耻糟害妇女外，对操练者似乎也没什麽好处。相反，它不把人吓出心理障碍来就算上上大吉。 李渔没有正面驳斥这些无耻胡说，不过他将性活动比作了“人参附子”，指出：“人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服，只可当药，不可当饭。若还不论斤两、不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。女色的利害与此一般。…世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。”用今天的观点来看，李渔对性生理的认识是十分正确的，在传统的“恐性症”与“拜性教”的乌烟瘴气中能有这种符合中庸之道的清醒认识，实在是了不起。 同样的求实态度还使他看到了性欲的普遍存在。在书中他借神偷赛昆仑作了虚拟的“民意调查”，回答未央生“妇人是喜干的多，是不喜干的多？”的疑问时断言：“自然是喜干的多。大约一百个妇人只有一两个不喜干，其余都是喜干的”，给出了科学的统计百分比。预知说细且听下回


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自古楼主皆真理{:4_97:}