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标题: 以Dubo为游戏和以游戏为Dubo [打印本页]

作者: qq111111 时间: 2009-4-26 15:04
标题: 以Dubo为游戏和以游戏为Dubo
对于Dubo的定义，权威的解释是拿财物作注比输赢。
　　可见Dubo同游戏的差别在于其不仅仅证明了参与者之间智商或者身体反应能力的差异，而且还涉及财富再分配的过程。人类Dubo的历史可能同人类文明史时间一样漫长。概率论的产生和发展应该归功于人类这种小小的爱好，可见Dubo也并非一无是处。
　　巴菲特和比尔·盖茨的赌注是一美元，以Dubo为游戏，并且在理性的边界内享受着快乐的张扬。不过在极端的情况下，有人却偏离到以游戏为Dubo，失去了理性，固执地认为硬币肯定会闪烁在自己所希望的那一面，对于投资风险的视而不见，结果肯定不怎么美妙。
　　经济学中，专门有博弈论(Game Theory)来讨论Dubo的战略和战术问题。其基本前提是认为对局双方是“理性”的，不过这种理性抽象掉了社会道德方面的因素。但是在现实的经济生活中，我们不能运用经济学的这种“假设某种因素不存在”的研究方法来制定政策。既然在包装上面印上“吸烟有害于健康”，香烟就可以堂而皇之的摆在商场的货架上，那么为什么不能仅仅在娱乐城的入口处立一面牌子：“Dubo有害于社会稳定”，然后让娱乐城任意发展呢？关键是我们要区分什么样的Dubo行为，社会必须加以控制，而且能够加以控制。
　　什么样的Dubo需要加以控制？我们所要计算的不仅仅是游戏结果的概率，而且要计算游戏参与者的理性。韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》中，特别强调“理性”(rationalization)的作用。理性的存在，使敬业和信任成为社会发展的原动力，成为成功事业背后必然存在着一种无形的精神力量。
　　1899年，《致加西亚的信》第一次出版。欧洲大陆、美洲的工业革命在经历了最初的原始积累以后，进入高速经济增长时期。但是，社会分层带来的文化冲突却日益剧烈，制约了其持续性的发展，商业社会需要对一些基本的价值重新进行评估和定位。于是整个社会在寻找 “能够把信送给加西亚的人”--重建社会的理性。
　　这种理性其实体现一种合理的预期，也就是对于社会地位和社会平均利润率的认同，稳定发展的社会必须存在一个合理、长期稳定的预期。社会平均利润率是一种无套利经济均衡的体现，除了垄断等特殊原因存在以外，一个行业不可能长期存在超出这种社会的平均利润率的可能性。银广厦萃取麻黄素的暴利似乎在嘲笑其产品设备和技术提供商的智力，在鼎盛时期，如同烟花划过天空的耀眼光芒。
　　造假泡沫破灭后，只剩下别人对它的悲叹了。这种偏离社会平均利润率的暴利已经符合了需要控制的Dubo的特征：破坏了投资者群体的稳定预期，破坏了社会的理性，破坏了游戏的规则，其实早就应该引起监管者的关注。彩票其实也具备Dubo游戏的特征：对于彩票购买者而言，整体上讲是“负和博弈”，而且涉及财富的再分配过程。这种再分配的过程对于社会的理性的影响的概率几乎可以不计，因此彩票不属于应该控制Dubo的范畴。
　　我们使用了“计算”一词并不是说要搞一个复杂的数学模型，而是说要有一个判断的原则或者说有一个理念，作为制定相关法律、法规或是有关部门进行监管的一种依据。对于应该“控制的Dubo”的判断依据不仅仅是要考虑“财富再分配”的数额的大小，而且要考虑这种行为是否会破坏人们的敬业精神和相互之间的信任关系。对于“应该控制的Dubo”范围不仅仅局限在要考虑“打麻将”、“赌球”、“老虎机”等显性的形式，其实，对于微观经济的管理甚至是企业的管理也可以包括在内，“道德风险”、“逆选择”等问题，广义上讲也可以看成是一种Dubo的变体。

作者: 王玉波 时间: 2009-5-10 10:24
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作者: 866519 时间: 2009-5-12 19:49

不与天斗，不与地斗，不与人斗，只和自己斗

作者: 王玉波 时间: 2009-5-14 12:13
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作者: woshimogui 时间: 2010-2-5 11:51
常人莫赌呀！

作者: caipeng 时间: 2010-2-25 21:09
好文章，一定要看的

作者: 兜兜~~ 时间: 2010-3-5 23:34
赌让人迷失了心智

作者: 兜兜~~ 时间: 2010-3-5 23:35
例如楼主你

作者: 兜兜~~ 时间: 2010-3-9 23:23
原来你又骗我

作者: 6868 时间: 2011-9-17 00:30
感谢楼主分享！

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