日本人DB历史悠久

日本古代有个叫橘成季的官吏退职后专心写作，完成了一部题为《古今著闻集》的书，第一卷有一个题为“右大臣忠经的武士赌赢后出家为僧”的故事，其梗概是——
( @3 w9 c* B( c) V- K! r　　建永二年(1207年)，侍奉右大臣藤原忠经的武士中流行着一种叫“七半”的DB。藤原忠经手下一个十分贫穷、专门打杂的武士因无钱参与，十分苦恼。
　　一天，他妻子察觉了他愁眉苦脸的神情，再三追问。他搪塞不过，只好道出原委：“大家都玩得兴高采烈，我却因没钱，只能袖手旁观，岂不离群？”听了这话，他妻子哭着说：“请等一下，天亮前我一定设法弄些钱来。”她连夜出门，用一件衣服作押，借了五百文钱。
　　回家后，她对丈夫说：“虽然人家有十贯二十贯作赌本，你只有这点钱，但DB时的心情不是一样吗？如没有赌兴，钱再多又有何用？你就用这半贯钱好好玩玩吧！”结果，这位穷武士用半贯钱赢了三十多贯。晚上，他将钱带回家交给妻子。第二天，他们用赢到的钱买了三张长柜，并在里面装满了新购置的衣服。第三天，他买了一张向神佛起誓的誓文，贴在大院的柱子上：“今后绝不DB。如有违反，现世和来世均愿受罚。” [table]
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　　这名武士似乎颇有戒赌的决心，能“放下赌具，立地成佛”。但是，对许多日本人来说，这绝非一件易事。事实上，在这故事很久以前和很久以后，DB一直深深地渗入他们的生活。
　　日本DB究竟起源于何时，至今尚未明瞭。一般认为，它产生于占卜、神判、竞技。按照这一观点，日本的DB可谓洲远流长，历久不衰。
* S* ^+ K3 v( T% n# E  X" A! q　　不仅卜一年吉凶的“年占”作为一种风俗，至今仍得以保留，而且，当今仍深受喜爱的国技——相扑，最初也是一种占卜形式。至于“神判”，即日本古代作为一种神圣仪式的审判，确实曾经采用带有很大偶然性的DB方式。如著名的“探汤”，就是将小石块放入滚烫的水中，让争议者双方用手捞取石块，并通过手是否烫烂，以判明理在何方。而各种竞技活动所具有的竞争性及作为结果的胜败，与DB的关系自然更为明显。
1 j# q& H" l. W　　至少在中世纪，DB已流行于日本。近世以后，更是开展得“蓬蓬勃勃”。纪田顺一郎《日本的DB》一书中的“近世DB要览”，将当时的DB分为文艺、弓箭、动物、骰子、纸牌等十一类。
　　樋口清之与石田和共著的《花和赛》，则将其分为抽签、动物、竞技、牌戏等七类。而且，更重要的是，其参与者各种人都有。按照宫武外骨在《DB史》中的记载，DB自古以来，“不仅是卑贱野人的嗜好，且流行于上流中流社会，古今东西，分布均匀，公卿百官，学者文人、富者豪强耽溺于恶戏者亦为数众多。”而且，“僧侣也不例外，亦爱好纸牌等各种DB。”“近世以后，女性也加入了DB行列。”总之，DB作为一种“娱乐活动”，在日本具有悠久的历史和广泛而深厚的基础。
　　然而，自古以来，DB一直为法律所禁止。日本三个幕府时代，DB均属违法游戏。镰仓幕府的法律规定：“禁止一切DB，违者断罪。”具体处罚是：武士酌情而定。一般庶民初犯或再犯切指，三次以上违禁者流放伊豆半岛。室町幕府法律规定：不仅参赌有罪，且同席旁观者亦有罪。江户幕府也明令禁赌，并昭示各方。明治ZF最初的刑法《假刑律》规定，对Dubo者笞挞五十，没收赌资。提供DC者笞挞三十。下等武士参赌者降为庶人。僧侣参赌，剥夺僧籍，革出教门。现行的日本刑法第一八五条，也对DB罪做了明确的规定。
　　但是，“道高一尺，魔高一丈。”DB在日本不仅从未被禁绝，且日益普及。今天，以“繁荣兴旺”形容日本的DB业，或许毫不夸张。以“现代化”的赌具“扒金库”为例，虽然日本法律规定，不能用现金或有价证劵作为奖赏，但“扒金库”却以钻法律空子的“三店方式”，变相进行现金DB。
" ^  D7 y9 \( X0 G! q% `' e　　其具体作法是：赌客先用赢得的弹丸在“扒金库”店内换成没什么价值的“景品”(奖品)，然后拿这些景品到景品交换所去兑换现金。虽然这种“三店方式”丝毫也未改变“扒金库”现金DB的性质，日本当局却始终睁一只眼，闭一只眼。因为，数以兆计的“扒金库”收益是日本国税的一大财源。另一方面，“扒金库”是许多日本人喜爱的“娱乐场所”，他(她)们乐此不疲，“无我梦中”(日语，意为着迷)。
$ M! r' L6 F, `! p1 a4 w　　其程度，可从以下事例获知：继一九九六年夏天连续发生几起年轻母亲驾车去“扒金库”，将幼儿“禁闭”车中，使之闷热而死的惨祸后，一九九七年七月，就在笔者写下这段文字的前几天，又发生了居住在香川县多津町的岩里一人夫妇为打“扒金库”，将两岁的女儿关在家里的壁橱中，使女儿不幸身亡的悲剧。为了解除年轻主妇的“后顾之忧”，有些“扒金库”甚至办起了临时托儿所。
* R, Q! T3 }9 q& b6 Q) y　　与“扒金库”同样具有广泛“群众基础”的赛马也在日本日盛一日。用评论家岩川隆的话说，就是：“战后日本，赛马既不是靠华族，也不是靠贵族，而是完全依赖大众的‘投资’，依靠马卷的收入发展起来的。”“青年男女如云雾般涌向JRA(日本赛马协会)的赛马场……这种状况，无疑使‘石油危机’以后，因赛马爱好者中年轻人剧减而担忧后继乏人、收益减少的日本赛马协会欣慰不已。”
　　在日本，DB不仅诱发犯罪，DB业本身就是犯罪之源。二十一世纪初，日本JC厅召集了包括大学教授在内的一些有识之士，组成了一个名叫“生活安全研究会”的咨询结构，提出了一个推广磁卡制度的新的“扒金库”行业管理办法。但时隔不久，按报上的提法，“扒金库”假磁卡的泛滥即“以洪水决堤之势扩展。”至于发上在“扒金库”店的抢劫案，更是屡有发生。
- a0 R  K( o& g! ]; o1 g　　为什么在日本同样不合法，且被许多人视为诸恶之源的DB如此盛行？这一问题虽然复杂，但也可以将答案化简：一是悠久的历史，二是广泛的社会基础，三是国家既然以出售彩票等方式诱发DB心理，公然号召DB，就不可能真正“禁赌”。因为，它们的性质并无差别。
　　日本人嗜酒——尽管并非所有的日本人都参与DB。有的日本人甚至预言：DB作为一种娱乐，得到人们宠爱，并在道德上也得到承认的时代即将来临。